HYPOTHÈSE 1 – rapports de classe
Les rapports de classe entre les humains émergent à travers la transformation des relations extra-humaines. Le capitalisme alien peut être défini comme le contrôle exercé par les relations extra-humaines sur les rapports entre les hommes. Il est également le champ de transformation possible de ces relations. Ce contrôle sur les rapports humains et leur transformation, c’est ce qu’on peut appeler l’aliénation qu’on définirait comme le champ d’exercice du capitalisme alien.
Les relations extra-humaines se matérialisent dans les choses produites, les rapports et les conditions de leur production qui viennent donner forme aux rapports entre les hommes et à la façon dont ces rapports se transforment. Elle se réalisent également dans une ontologie alien qui transformant les êtres en choses, en ressources, en identités et en propriétés fixes, les rend ainsi exploitables de façon continue et reproductible. Historiquement, les idées sur la Nature depuis le XVIIè siècle évoluent conjointement et solidairement aux transformations matérielles du capitalisme. Elles viennent en renfort et sont l’un des piliers majeurs de l’extension de l’emprise capitaliste sur la Terre. Le recensement du foncier, des végétaux et des animaux, le recensement des corps humains, de leurs maladies, de leurs qualités, l’exploration systématique et raisonnée des profondeurs terrestres est une condition nécessaire à l’intensification de l’exploitation des ressources terrestres.
Comme le dit Jason W. Moore, “le capitalisme n’est pas une système social et moins encore un système économique. C’est une écologie globale. Le capitalisme ne doit pas “avoir“ un régime écologique ; c’est un régime écologique global, conjoignant accumulation du capital et production de la nature en une totalité organique “(Jason W. Moore , Cheap Food & Bad Money, Food, Frontiers, and Financialization in the Rise and Demise of Neoliberalism, p.227). Cette écologie globale du capitalisme alien vient métamorphoser la Terre pour la conformer à ses fins. Il se produit ainsi une “conversion“, une opération de dénaturation/reconstruction aliénant la Terre, c’est-à-dire faisant d’elle une autre Terre, une Terre moderne, une Terre capitaliste.
Cette écologie capitaliste créant l’atmosphère favorable à l’incarnation de la composante proprement “alien“ dont le capitalisme est la matrice, ne se produit pas seulement dans l’écologie de la Terre, l’écologie matérielle, environnementale, l’écologie des corps, des matières. Elle se produit aussi dans l’écologie des idées, dans la logique et l’enchaînement des concepts abstraits, la construction de nomenclature, de procédures. Dans la philosophie même : « Le philosophe – lui-même forme abstraite de l’homme aliéné – se donne pour la mesure du monde aliéné » (Marx, Manuscrits de 1844, Editions Garnier Flammarion, Jean Salem, Paris, 1996, p. 164). D’abord, la philosophie est inconsciente d’être déterminée par les besoins matériels d’existence de celui qui pense. Ensuite, l’activité de la conscience n’est que l’illusion d’une activité autonome et libre parce qu’elle retourne d’un devenir plus vaste qu’elle : l’histoire des rapports de production.
L’ontologie ambivalente, celle qui libère l’être d’une nomenclature objective, quantifiée et à prétention universelle, celle qui rapporte l’être à un contexte qui , seul est à même de qualifier cet être ou, ce qu’on pourrait appeler sa “vraie nature“, libère aussi de l’exploitation basée sur la fixation de l’identité et des propriétés des êtres et des choses. Elle est la condition d’une activité de la conscience située dans un contexte, c’est-à-dire travaillant depuis une histoire des rapports de production.
L’humain dans une ontologie ambivalente n’est pas constitué des membres d’une espèce dite “humaine“, caractérisé par une certaine configuration corporelle (le corps humain qui servirait de référence pour qualifier une personne humaine. Un être doté d’un corps dit “humain“, ne peut rien avoir d’humain, si on caractérise ce dernier comme un mode d’être qui co-advient avec d’autres êtres pour former avec eux un monde habitable.
Comments